垂帘听政 宋真宗章献明肃皇后刘娥（第4/5页）

刘娥从小出身贫寒，从蜀中流浪到京城，深知下层人的疾苦，也经历了王小波、李顺起义，知道如果不安抚百姓，就无法政权永固。因此在她亲政后，即下令兴利除弊。先是停止天下宫观营造，罢江宁府溧水县的采丹砂之役，罢彭州九陇县的采金砂之役，罢免各地采灵芝之役，下诏禁止各地进献术士道官，禁止各地毁钱铸钟，再将各种斋醮道场的诸种繁文缛节花费减少。此外，大赦天下，减轻税负，平准京东西、河北、淮南等地的谷价，复开永丰渠以通盐运，设益州交子务，正式将纸币交子作为官方流通物等。

这边减轻税负，这边节约开支，经营了几年，国库之中，才渐渐丰盈了些，刘娥的威望也一日重于一日。但是随着刘娥的权势日益稳固和小皇帝的渐渐长大，朝中的大臣们也开始发生了分歧。

一种是以保守派的臣子们为首，如林献可、范雍等，上书要求太后还政，刘娥将之视为对她权力的挑衅，将上书还政的臣子们，不是下放就是流放。如此一来，就产生了一种相反的人群，于是有一个叫方仲弓的上书，请她仿照武则天的前例，为刘氏先祖立七庙；另一个是开封府程琳，向她进献了《武后临朝图》。

说得多了，刘娥不免有所心动，于是在朝堂上问大家：“武则天是一个怎么样的人？”参知政事鲁宗道看出她的心思，断然说：“唐之罪人。”面对着朝臣们的态度，刘娥不得不做退让，将《武后临朝图》当场扔在地上说：“我不作此负祖宗之事。”

然而若是深知刘娥性格的人，应该知道刘娥这样的表态，并不是一种死心，而只是一种退让的策略而已。从刘娥的人生经历来看，她是一种比较追求完美型的人格，她的性格刚强之处不下于武则天，但韧性则更强。如果眼前的形势不利，以武则天的性格，则会遇神诛神遇鬼杀鬼，但是刘娥则会稍作退让，以一种迂回的手段来达到目的，她更喜欢水到渠成，万众拥戴式的结局。

她的人生一路受挫，而她总是能够最终达到目的。刚开始她只想作为一个藩王的宠妾，不料却被太宗逐出府门。她蛰伏，一步步推动真宗去夺取皇位，终于得偿所愿，可以和自己喜欢的人在一起了。然而真宗继位之后，想要立刻封她为贵妃，不料宰相李沆拒绝，她并不气馁，而是从最底层的美人之位一步步做起，终于等到她封妃子的时候，李沆已经不再是宰相了。当郭后死后，群臣反对立她为皇后，她上了辞表，消除了群臣的戒心。而她却不曾闲着，她不但利用“借腹生子”的办法，堵住了群臣的嘴，也利用“调虎离山”的办法，趁曾经反对她做皇后的宰相王旦、寇准都不在其位时登上皇后之位。

所谓把握时代脉搏的强者，就是能够顺利地利用时代的起伏而取得机会的人。宋代与唐代不同，唐代相权较大，往往用对或者用错一个宰相会直接影响到时代的强弱，如唐玄宗得姚崇、宋璟而大治，用李林甫、杨国忠而大乱。在宋代为了削弱宰相的权力，往往经常变换宰相，也因此使政治斗争极为复杂。寇准为了扩大权势，把自己卷入了宦官周怀政的阴谋之中，使得真宗最后只能托政刘娥；宰相丁谓出于排挤寇准的目的而借助刘娥之力；继任的宰相王曾为了达到除掉丁谓的目的，以提高太后的权力而对抗丁谓；枢密使曹利用为了与王曾对抗，又间接要利用刘娥的力量。尽管这些人或忠或奸，但都从未曾想到过会制造出一个女主临朝的时代来，而且都在自己执政之后，想尽办法独揽朝纲，处处意图限制刘娥的权力。然而他们在各自的争斗中为了达到打倒对手的目的，却又都或多或少地和刘娥合作，或者促使刘娥的权力进一步扩大。而这些宰相，都在不同的阶段，不自觉地成为刘娥权力扩大的跳板，直到最后刘娥挟垂帘听政的名义君临天下时，丁谓流放、王曾被贬、曹利用自杀，此时朝堂上下，已经无人可以对抗刘娥了。

刘娥虽然专权独断，却有很好的人际关系。她在政策上兴利除弊，得到百姓拥戴；在朝堂上，一开始反对她的大臣很多，都是属于保守派的臣子，甚至有一部分还属于清流，只是出于不愿意后宫干政、女主掌权，以她出身寒微、不是名门为理由反对她，但是她借用王钦若、丁谓等人之手先对付反对者，再清除掉那些声名狼藉的臣子，再降恩于受贬的臣子，又大力挖掘新人，从而使得整个朝堂控制在她的手中良性运作。甚至在后宫也是如此，她身为得宠的妃子，和皇后郭氏安然相处，李氏为她生儿子，杨淑妃为她养儿子，成全她身登皇后宝座，成全她专心侍候真宗，辅佐朝政。她和真宗赵恒的夫妻关系，一直亲密了四十年，她和小皇帝赵祯，也一直母子深情得很。

在这种情况下，刘娥实不必像吕雉、武则天那样，大开杀戒。但是她的野心，同样是存在的。在她当众扔下《武后临朝图》的时候，并不代表她从此放弃这个念头。天圣七年，刘娥借仁宗旨意颁布诏书，将太后生辰“长宁节”的礼仪升级到与皇帝生辰“乾元节”相同的程度，并且由天子上率群臣拜寿。同年，她发布《天圣令》，借律法加强自己一言九鼎的威望，自此宋代形成律法的开端，《天圣令》在宋代历史上的作用，如同唐太宗发布《贞观令》在唐代的作用。

之后，刘娥又下旨重修晋祠，等晋祠一完工大家一看，晋祠原来供奉的唐叔虞像进了角落里，正中大殿却是以刘娥本人为原型的圣母殿。明眼人一看就知，是仿唐武则天兴修卢舍那大佛一样，为自己修建神佛的人间化身，而为将来的称帝作好民间舆论。而晋祠所在的太原，正是刘娥名义上的父亲刘通的祖籍，亦可称为是“龙兴之地”。刘娥并为刘通及祖上七代封王封公，大兴陵墓如皇陵。

但是刘娥吃亏在母族一直很薄弱，她虽然身为至尊，但仍然不能掩盖她出身的寒微。她名义上唯一的亲人，就是带她上京的义兄刘美。刘美为人忠厚，虽然在真宋朝地位步步高升，但是却没有因此招来不好的评论，刘美活着的时候，曾经受刘娥之托去蜀中寻找她的亲人，但是始终没有找到任何真正意义上的亲人。虽然在寻找过程中冒出许多所谓的“刘氏族人”，大约也是同乡同村的一些同姓罢了，反正对于这些人，刘娥兴趣缺乏，既没有给他们任何一个人封官，也没有让任何一个人上京沾光。由此也可见，所谓的太原人祖父刘延庆、父亲刘通，更像是一种掩盖身份寒微的假象，因为刘娥从来也没有在太原找过亲人，而只在蜀中寻找。