卷二 词籍卷（第27/33页）

集中研究词学诸问题的专业刊物，在三十年代，曾有过龙沐勋主编的《词学季刊》，出版了十一期，因抗日战争发生而停刊。四十年来，这一门的刊物，一直是个空缺。我们不自量力地创刊《词学》，怀有为词学研究重振旗鼓的心愿，妄想以这个刊物来开开风气，藉此以“鼓天下之动” 。但望本刊问世之后，在古典文学的研究领域中，能产生良好的影响，号召更多的词人、学者，不论老年、中年、青年，能运用马克思主义的辩证法、历史唯物主义，对古典文学的这一专业部门进行新的研究、整理和评价。

我们在这一集里特地安排了两篇文章，对宋代以来直到现在的词学研究情况，作一个简单扼要的叙述。说明过去的词学研究，有那些成果，指示今后的词学研究，可以有那些课题和门径。对于有志研究词学而正要入门的读者，这两篇文章，或者可以作为一堂导言课。一切学术研究的方向，用一句简单的成语来说，是“继往开来” 。我们志在“开来” ，必须先能“继往” 。要能继往，必须先能正确了解这个“往” 。

夏承焘先生给了我们两篇文章和几首近作词。夏先生几十年来，孳孳不倦地专心于词学，他的日记里也有许多关于词的资料。从日记中反映出来的生活情况，也可以见到夏先生研究词学的锲而不舍的精神。夏先生允许我们发表他早年的日记，从本辑开始，以后每辑都将有续载。

宋人作词，换头处句法常有不同，这是由于配合音乐性，作者认为什么句法为美，就用什么句法。清代万红友作《词律》，把换头句法不同的词，定为“又一体” ，这是错误的。夏先生从宋元词中找出各式换头改变的情况，归纳成一些实例。由此说明，词虽是格律很严的文学形式，但在换头处还是可以有相当的自由的。

张丛碧老先生是多才多艺的文艺家。诗、词、戏曲、书法，色色俱精，而尤以大收藏家负盛名，因为天下闻名的陆机《平复帖》、展子虔《游春图》、杜牧书《张好好诗》，都是他的箧中秘宝，现在都已献为国有。《丛碧词话》是他的旧作，曾印过一个油印本，在朋友间流传。现在我们将它发表，使它可以有更多的读者。

马群同志，在北京广播学院任教。她近来在研究南宋遗民刘辰翁，把《刘辰翁事迹考》的初稿交给我们发表，以便征得读者的意见。但她所致力的是全面的刘辰翁，不限于词人的刘辰翁，故此文对刘辰翁的词，没有侧重联系。

陈匪石（世宜）是当代著名词家，历任各大学教授。著有《宋词举》，曾在好几个大学用作词学教本。《声执》上下两卷，是他的遗著，上卷专论词的声律、韵律，很有精到的见解，我们现在把上卷全文发表在这里，供词律研究者参考。

王国维的《人间词话》，是研究古典文学批评的“热门” ，有关论文已见过不少。我们收到两篇关于王国维的评论。陈兼与先生是老一代的词家，他近来写了一部《人间词话述评》，抒写他自己的意见。原文甚繁，这里发表的是一个节本。安徽师大中文系的祖保泉同志对王国维的词首先进行了评论。我们把这两篇论文发表在一起，为王国维研究备一说。

《词学》打算每辑转载一些台湾及国外的词学论著，以促进这一专题的文化交流。本辑译载了日本早稻田大学松浦友久教授的关于“越调诗” 的研究论文。它给我们一个信息，原来张志和渔父词这种形式的诗，在日本当时曾名之为“越调诗” 。这个名称，对诗词分化的历史很有关系。本刊第二辑将发表施蛰存关于张志和、船子和尚的渔父词的札记，以资参证。

在古典文学研究领域里，词还不是一块大园地。但从近年报刊论文中看来，词的问题却已出现了不少。关于词的起源、风格、流派，时时有新的论争。我们为贯彻双百方针，追求真理，愿意将本刊向各方面持有不同观点的作者提供共同的论坛。本刊将不是词学研究的“一言堂” 。即使本刊编者也参加讨论，他的观点也只是个人的，而不是代表本刊的。这一情况，将来可能会引起误解，我们以为有必要在此先作申明。

一九八一年二月

（4）《词学》第二辑编辑后记

《词学》创刊以后，承各方面读者来信推许，以为是继《红楼梦集刊》而起的又一个古典文学专题研究刊物。许多读者对第一辑的内容和形式提了不少宝贵的意见，使我们有所遵循，考虑逐步改进。

现在，我们将第二辑呈献给读者。这一辑是早已编好了的，编辑体例，仍和第一辑相同，没有什么增减。论述部分，收入从各个角度研究词学的文章十二篇。

宛敏灏先生作《张孝祥年谱》，已历二十馀年，近年才写成定稿。全文凡四万字，对张孝祥的生平、行事，诗、词、文的年代、社会、生活背景，已了如指掌，为《于湖词》的研究者做好了基础工作。本刊将分两次刊毕全文。

夏承焘先生写日记数十年不辍，其中有关词学者特多，故以《学词日记》为题，付本刊逐期发表。本辑所载为一九三一年七月至九月的日记，为前辑所载的续稿。

《唐词长调考》的作者是香港中文大学的助教，本文是他的硕士论文。原文甚长，我们请他另写一个节本，供本刊发表，和香港学术界互通声气。

豪放与婉约，是概括宋词的两种创作风格。本刊集中发表了三篇论文，对这两种词风各有不同的探索。

此外诸文，论及周邦彦、刘龙洲、张志和，也论及宋人的咏物词。这些文章，都有各人的心得。

《苏轼初期的送别词》的作者西纪昭是日本汉学家，译者孙康宜女士是台湾学者。现在美国耶鲁大学任教，著有《晚唐至北宋词学发展史》（英文本）。此译文曾发表于台湾出版的《中外文学》（1978年10月），我们据以转载，以介绍日本学者的研究成果。

张炎的《词源》是宋人所著词学理论的重要著作，其上卷中有《讴歌要旨》歌诀八首，论到唱词的方法。这八首歌诀，因为词的唱法早已失传，故现在已很不容易了解。四十年前，冒鹤亭曾作过注释，词学界似乎无人议其是非。赵尊岳（叔雍）是况周颐的门人，旅居新加坡时作《玉田生〈讴歌要旨〉八首解笺》，对这八首歌诀作了新的注解和笺释。香港中文大学教授饶宗颐先生又作了些字义方面的补充。此两文均发表于《词乐丛刊》第一集（1958年香港版），我们现在据以转载，供国内词乐研究者参考。