天 堂 第三十三篇（第2/17页）
[10]在意大利“这边”的黄昏，正是“那边”的早晨；净界的白昼，正是耶路撒冷的深夜；言但丁由地上乐园升天，是当午时也。
[11]第一光线为射入光线，第二光线为反射光线。此喻但丁注视太阳之动作乃由于贝雅特丽齐之感应，如反射光线之来自射入光线也。
[12]“那里”指地上乐园或伊甸园。
[13]因趋近太阳甚速，故日光突增二倍。
[14]“轮”或“诸轮”，在《天堂》中指旋转的诸天。
[15]格劳科斯（Glauco）原为渔夫，其所捕得之鱼因置于某种草上而复活，格劳科斯尝草味，遂跃入海中，变为海神之一。但丁谓从“人性”到“神性”之经历不能用文字描写，仅用格劳科斯之例以为比喻而已。
[16]灵魂为肉体完成以后上帝吹入的（参见《净界》第二十五篇），故谓之“新造的”或“后造的”也。《哥林多后书》第十二章第二至第三节：“我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去；或在身内，我不知道，或在身外，我也不知道；只有上帝知道。”所谓“在身内”即灵肉相合，“在身外”即灵肉相离。但丁谓其时是否灵肉相合或仅有灵魂，只有上帝知之。
[17]指“原动天”，为诸天之最高者，其每个分子皆有永久与上帝相接之欲望，故旋转不息，此种运动又牵引了别的天。
[18]此时但丁经过“气球”而入于包围其外之“火球”，即“月球天”也。
[19]七重“行星天”如七弦琴上之七弦，旋转时发出神的谐音。此种意思为亚里士多德所弃，而但丁采用之。
[20]据亚里士多德之意见，空气为相对的轻，而火为绝对的轻。
[21]“高级造物”指有智慧的造物，即天使与人类。
[22]上帝为一切之目标与本源。所谓一切倾心以至真境（至善）的秩序，即引向上帝。然一切引向上帝之旨趣与程度则各有不同。
[23]天府是非物质的，不移动的，所谓保持天的永久和平，以其光与爱包围着“原动天”。原动天乃最高而旋转最快之物质的天。
[24]艺术家对于其媒介物（所用材料）之工作，每不能从心所欲，一如媒介物具有违抗力然；同样，造物赋有自由意志，若被虚妄之欢乐所诱，则亦能违抗上帝所指示之踪迹而离开正道。
[25]人类之真境为上帝，上升就彼乃自然的现象，一如水之就下也。重物就下为物质界之现象，人心向上乃精神界之现象。
[26]“天使们的面包”指神圣的学问或最高的真理。
[27]但丁在第一段所说之“你们”指没有学力，没有勇气者。本段之“你们”则指与前相反的少数读者。
[28]伊阿宋因得美狄亚之助，使铁角铜蹄鼻喷火焰之怪牛就范，耕田以种龙齿，由此产生战士。
[29]“第一星”指月球，亦即后文所言之“永恒的珍珠”。
[30]人性和神性联合在耶稣身上，此种天上之神秘，只可依据直觉而信仰其为真理，不可加以说明与证明也。
[31]俗传月面暗斑为该隐负荆，以蔽其杀弟之罪云。
[32]“第八重天”为恒星天，众星不仅明暗不等（亮度，量的方面），且光之颜色亦各有异点（光的本质，质的方面）。
[33]此处试验以月之表面当较近的镜子，月之内层当较远的镜子，日光当火光。远镜中之火光面积虽较近镜中之火光小，但并不较暗。因亮度为光量与光面之比，此二量同时比例于距离之平方而减少，故亮度之值不变。
[34]一切事物包含在原动天以内。
[35]原动天之次为恒星天，“许多东西”指众星，“和他异体而包含于其内的原质”指众星及较下诸天与诸行星。
[36]“其他的天体”指土星天、木星天、火星天、太阳天、金星天、水星天、月球天。依亚里士多德说，一切物体有二要素，即材料与形式；材料皆同，而形式各异，因此造成一切物体不同之德行。
[37]诸天互相的关系与各自的行动，合成宇宙的秩序，一如生物之器官然。
[38]铁锤依铁匠的心意（或智慧）而铸印象于铁块。诸天（诸圣轮）亦依上帝（最深心意或最高智慧）或天使之指挥而运动、而放光。
[39]贝雅特丽齐意谓但丁接受在科学上不充分之解说是错了，因为他不知道一切天象是上帝与天使的创造物。上帝整个权力散布在各种天体，因而发生本质和亮度不同的光（在恒星、行星、月球的各部），像人的活力表现在身体的各部，又像喜悦之情从眼珠里散布出来。亚里士多德将宇宙视作一有机体：在大宇宙中，上帝为世界之概念；在小宇宙中，灵魂为肉体之概念；灵魂与肉体之关系，亦正如上帝与世界之关系。“形式的原则”意即主要的原则。
[40]此处“太阳”指贝雅特丽齐。
[41]半透明之玻璃上所成的影像是隐隐约约的；白上加白，则看不清晰。
[42]指那喀索斯以其水中影为真人，但丁则以真人《灵魂》为回光。
[43]物体（或本质substance），指本身能存在之一切东西，如人，如树，如剑。物体与“偶有性”（accident）相对，偶有性为一物体之经验或属性，如爱情，如绿色，如光亮。
[44]这些灵魂编列在最下之月球天，故有贬谪之意。但丁设想所有幸福的灵魂都“居住”在天府，但彼等之善行各有不同，因而所得的幸福也有等级，“显示”在各层天上。脚不离真光，即不虚妄之意。
[45]上帝之仁爱无所不施。
[46]灵魂脱离肉体以后，美丽和德行都增进了。参见《净界》第三十篇末段。
[47]毕卡尔达·窦那蒂（Piccarda Donati），为西门·窦那蒂（Simone Donati）之女，但丁友人浮雷塞及著名黑党领袖寇尔索之姐妹。但丁之妻杰玛·窦那蒂则为马奈多·窦那蒂（Manetto Donati）之女，伊亦有一兄弟名浮雷塞，后人因之常误会。
[48]月球最近地球，绕地一周之路为最短，故每日绕行（自东至西）之速度亦最小也。按但丁所云，月绕地球一周乃地球自转之现象，实则月球本身自西至东之运动其速度为最大。
[49]但丁此时尚不知幸福的灵魂共居于天府，故其直率之问题引起听者之微笑。
[50]“创造”为无中生有，如天使及理性的灵魂。“自然所做成”指传种生产。百川朝宗于海，以得其安宁（静止），喻所有幸福的灵魂皆归于上帝。
[51]但丁感谢已得之解说，又提出新的问题：毕卡尔达未能坚守之信誓为何？
[52]指圣女克拉拉（Santa Clara d’Assisi，1194—1253），圣方济各之门徒，仿圣方济各教派创克拉拉教派（Clarisse）。