隐思录 反思与箴言（第9/12页）

355．如果大臣是弱者或坏人，腐蚀了他们的职位，那么选择了他们是君主的错。但如果是他们被自己的职位腐蚀了，那就是他们自己的错。

356．君主治下之民应为君主承担痛苦。这是一条安全而且必要的箴言，“应负责的人还在的时候，就不要去替换政府的首脑。”

357．但是当人人都可能成为原告和法官时，当政府大臣就成了不堪忍受的事。

358．因此，要让那些虚假的原告不再比有罪的大臣更容易逃脱惩罚。

359．让政府的主要成员承受那些没有根据的粗鲁的指责，是对政府的不敬。

360．因此，君王的安全主要来自委员会。可以这样说，成员应该是有能力、有资格的人。

361．谁会派裁缝去打锁，叫铁匠去做衣服？

362．让商人做生意，海员去海军部，旅行家去关心外事，国家的杰出人士管理内务，普通公共的律师建议立法和权力。

363．有三件事足以毁了一个政府：松散、压迫和嫉妒。

364．政府工作如果太懈怠，人民就会堕落。这会毁掉勤奋、引起娇气，激起上帝的反对。

365．压迫会造就贫穷的国家和绝望的人民，人民总会期待改变的契机。

366．一位年老贤明的国王说，统治人民的人必须公平，必须带着对上帝的敬畏进行统治。

367．嫉妒扰乱政府并分散注意力，妨碍并使政府工作陷入混乱。没有什么比分配不公和奖惩不均更能让统治陷入混乱的了。

368．驱使人民服务是不合理的，同样，有工作的人也不该被剥夺工作机会。

369．如果一个政府没有冒犯人民，人民就不该冒犯政府。

私人生活

370．私人生活是值得推崇的，公众职务的荣誉和收获都不能获得这种舒适的感觉。前者自由而静谧，后者忙碌而吵闹。

371．舒念夫人（Shunamite Woman）的伟大回答是：我住在我的人民之中。

372．过着自由生活的人，既不需要也不会经常穿公众的制服。

373．他们的生存并非充满乐趣，但也没有需要讨好的人。

374．如果说他们不上流，那么他们也不下流。他们不知道君主的微笑，所以也感受不到伟人的烦恼、嫉妒的后果。

375．想要宫廷的快乐，他们也得逃避它的诱惑。

376．总而言之，无公职的人很自在——只承担普通的责任，却主宰了所有剩余的生活。

公共生活

377．公众必须，也将会得到服务。那些做得好的人，值得成为公众荣誉和利益的标志。

378．要做到这点，人们必须要有公众意识，也要有薪水，否则他们就会假公济私。

379．除非政府成员都能用良心履行自己的职责，否则是永远都管理不好的。

资格

380．好的长官要具备五个条件：能力、清白、干练、耐心和公正。

能力

381．不知道自己职责的人，无论他另外还懂些什么，也仍是不合格的，公众也会因他的不专业而蒙受损失。

382．能人也应做到公平，否则政府会因为他们的能力而变得更糟。

清白

383．人心中的贪婪促使他们以权谋私。

384．收取贿赂或报酬，应被看做是对国家的欺骗而予以严惩。

385．让人们有足够的工资，并在危险之时适当提高。

386．让官员靠救济活着是政府的耻辱。但同样的工作，官员拿双薪，也是对公众的羞辱，是无耻行径。

387．拿钱不干活，是官大一级压死人。

干练

388．干练是官员的一项良好品质，受职责控制，而非由收获激发。但关于这个，太多人干练地牟取私利，远超他们的工资。因此，薪水是为了工作，贿赂却是为了更顺利地完成工作。他们分别拿的薪水，一份是政府的，一份是谋求工作快速完成的人给的。

389．干练地完成工作就和官员以普通状态完成工作一样，是职责。

390．拖延比直接伤害更具破坏力。

391．他们常常就这样饿死了那些他们不敢饿死的人。

392．过分成功的人容易变成失败者，因为他投入了双倍的精力，就像那些在房产升值前购买了抵押地产的人一样。

393．我们的法律说得好：拖延正义等于不正义。

394．没有权力和没来得及区别很小。

395．拒绝和加速工作都是好官员的责任和智慧。

耐心

396．耐心是一种普遍的美德，但它在政府的人群中尤显光彩。

397．有些人太骄傲或性急，他们不愿听取他们所应当权衡的意见。

398．还有些人太软弱，他们在办公室的重压下要么沉沦，要么爆发，尽管他们可以带着工资轻快地跑开。

399．工作永远都做不好，说这句话的人们都没正确理解过——没有耐心，工作才会做不好。

400．我们应该帮助那些不幸的人，因而不倾听他们诉苦是一件残忍的事情。当谦卑的受苦人寻求解脱时，恐吓他们是压迫的顶点。

401．有些人的愿望或理想不合理，这也是普遍存在的现象。但在那个时候，我们应该告知，而不是严厉地责骂或拒绝他们。

402．因此，这是一个工作中的人能给出的智慧的例子——遇到不合理或麻烦的情况时，请耐心一些。

403．方法有助于阻止工作中的麻烦。因为好方法能让任务变得简单，防止混乱局面，节约大量时间，指导那些人工作时该做什么和想什么。

公正

404．虽然把公正放在最后，但不代表它是管理者最不重要的品质。

405．在《圣经》里，正直甚至被认为是穷人的一种缺点。但审判中的富人又有多少是正直的？

406．如果我们的同情心不能动摇我们，起码也要防止恐惧、偏见和获利之心动摇我们。

407．正义被正当而盲目地呈现了出来，因为正义分辨不清相关各方的区别。

408．正义必须有一座天平来分辨富人和穷人，大人物和小人物。

409．正义的审判不应由人来引导，而应由理由来引导。

410．在审判中，公正的判决除了法律什么也不依据。国王不比农民更正义，亲戚也不比陌生人更有理。不但如此，敌人也和朋友一样拥有平等的地位。

411．公正是正义的生命，也是政府的生命。

412．它不仅仅是国家的利益，因为私人家庭没有它也不能舒适地生存。

413．父母偏心，子女就不会恭敬顺从；主人偏心，仆人就不会很好地服侍。

414．偏袒即使不是不诚实的，也常常是间接的欺骗。因为偏袒即使不是伤害，也展示了理智所不应有的歪曲，而这是正义所禁止的事情。