在宗教会议里我们要讨论的事宜（第7/18页）

还有一样类似荒唐的骄傲事迹就是：教皇不以乘马车为满足。虽然他身体无恙，而且还很强壮，但是他还是要人抬着他，就如木偶一般，想要彰显那前所未有的浮华盛况。请问我亲爱的朋友们，这样的骄傲行径，怎么才符合耶稣的榜样呢？耶稣都是步行的，他的门徒同样也如此。而且哪一个国王又像他这般耀武扬威呢？他还自诩是无视一切荣誉的基督徒之首。其实这件事本身与我们没有太大的关系，但假如我们对这样的骄傲阿谀奉承，而不是嗤之以鼻，我们就该畏惧上帝的震怒。教皇已经这样大言不惭，而且我们已经受够了，若还要我们加以附和和容忍，那么就实在是太过了。哪一个基督教徒又能或者愿意看到这种事呢？当教皇要领圣餐的时候，他便静坐着，犹如是有德之君，然后让一个红衣主教卑躬屈膝地把圣餐放在金杖上递给他。就好比这圣洁的圣餐不值得他这可怜的有罪之人站起来向上帝表示尊敬一般。而其他所有的基督教徒都要比他圣洁，因为大家领圣餐的时候都是恭恭敬敬的。假如上帝降灾害给我们，因为我们容忍主教们如此对上帝之不敬，或者是因为我们纵容甚至默许自己成为这种遭诅咒的骄傲之帮凶，那也一点儿都不奇怪。同样，当教皇带着圣餐游行的时候也是如此。他必须要人抬着，但是陈列在他面前的圣餐，就犹如一罐摆在桌上的酒。总而言之，在罗马，耶稣算不了什么，教皇才是一切。他们迫使我们，并且威胁我们附和，称赞这些反基督的罪恶，这显然是违反上帝和一切基督教教义的。现在愿上帝给我们一个自由的会议来教训教皇，好让他知道，他也是一个凡人，并非如他自己妄想的那般在上帝之上。

十二、到罗马朝圣的事也要加以禁止，或者至少不能再让人出于好奇心或者是由于他自己的虔诚就去罗马朝圣，除非他的神父，他的当地领导，或者他的尊长认为他有充分的理由去。我这样说并非是说朝圣本身不好，而是，今时今日，去罗马朝圣的话不太符合时宜。因为在罗马，朝拜都不是什么好例子，尽是叫人跌倒的事。他们自己都有一句俗话了：“离罗马越近，就越是更坏的基督徒。”所以从罗马回来的人都会藐视上帝和他的戒律。又有人说：“人第一次去罗马，是去寻找痞徒；第二次去罗马，他找到一个痞徒；第三次去罗马，他带回一个痞徒。”如今，他们如此娴熟，竟把三次旅行糅合成一次，事实上，也带回这样一句话：“从未见过或是听说过罗马才是更好。”

即便不是这样，也还有一个更好的理由，那就是：这些朝圣之人已经走入了一个误区，他们对上帝的戒律的理解发生了偏颇。他们错误地以为朝圣是一桩宝贵的善事；其实这是件很渺小的善事，通常都被视为一种邪恶和荒谬的妄为。但是上帝曾命令众人，一个人应该照顾好自己的妻儿，履行婚姻生活的其他职责，除此之外，还应该照顾和帮助邻里。

现在这样的事时有发生：一个人去罗马朝圣，就花掉五十或者一百个金币，却让他自己的妻儿或者至少邻居在家过着贫困的生活，而事实上没有人曾要他去朝圣。然而，那愚蠢的人竟然还想用他迎合己意的朝圣来掩饰自己对上帝戒律的反抗和藐视。其实，他这就是被好奇心或者说邪恶的诱惑所指使。教皇们用那些虚假的、愚蠢的“周年纪念”^{27说法来煽动人们背弃上帝的诫命，从而好行他们那些荒谬之事。这样，他们就做了本该禁止做的事。但是，这样做可以给他们带来利益和财富，也可以加强他们虚假的权力，因此，这其实也是得到了允许的，虽然它违反了上帝的意愿和灵魂的拯救。}

就单纯的基督徒而言，这种虚假的有诱惑性的信仰应该被废止，而同时对善行的正确认识也应该重新被引入，所有的朝圣都应该被废止，因为他们里面无善可陈，既没有戒律，又没有服从，有的只是无数犯罪的根源和对上帝戒律蔑视的苗头。所以这里才会有这么多的行乞者，他们施用无尽的诡计，学会了行乞。因此，游荡和许多其他的罪恶也就相继发生了。对这些事，现在我就不多说了。

如果现在有人要去朝圣，或者发愿要去朝圣，就应该先向他的神父或者俗权领导陈明理由。如若他是因为善行而朝圣，神父或者俗权领导就应该以他的誓言和善行作为魔鬼的引诱，予以践踏，同时还要给他指明他要怎样才能把朝圣所要花费的财力和劳力用在遵守上帝的诫命上，就是要把这些钱用在他自己的家庭或者贫穷的邻居身上，显然这件事要比朝圣好上一千倍。但是，如果他只是出于好奇，想去体验下当地的风土人情，那就别拦着他了。然而，如果他是在生病的时候发愿要去的，那就该禁止并且取消这誓愿了，好叫他明白他只应以在受洗礼时发的誓愿感到满足。那就是对上帝戒律的遵守。但是，为了不让他良心不安，我们可以允许他这次去履行他愚蠢的愿。没有人愿意行走在上帝戒律这正直和平常的道路上，每个人都会为自己铺出崭新的道路和新的誓言，就好比是他已经遵守了上帝的所有戒律一般。

十三、现在，我们还要说道那些多发愿少遵守的人。各位，请不要发怒。我本意是好的。我不得不告诉你们这个又酸又甜的事实：那就是别再允许修道院建立了。上帝帮帮我们吧！因为现在已有的修道院已经够多了。巴不得上帝把它们都摧毁了，或者，至少把它们改造成两三个团体吧。全国各地到处都是修道院，但是它们就没有干过些什么好事，也不会干出什么好事来。所以我提议将十个或者更多的修道院合并成一个，给予充足的供给，这样就没有人再干行乞之事了。我们还有更重要的事要做，那就是关心平民得救的需求，这比关心圣法兰西斯、圣多米尼克、圣奥古斯汀^{28或其他人的命令都还重要。尤其是因为那些事的结果都不是他们所希望的那样。除非有主教、教区、教会或者俗权当局的要求，这些修道士也不得讲道和听人忏悔。因为他们的讲道和听人忏悔，使神父和修道士之间产生了仇恨和嫉妒，而且还冒犯了许多人。所以他理应被禁止，因为本来就无须有它。但是，圣罗马教廷有这样的一批队伍并非毫无理由的。也许教皇害怕神父和主教们日渐厌烦他的专横从而发起一个他不喜欢的宗教改革运动，成为他的绊脚石。}

与此同时，也应该废止同一教团中的许多分歧。这些分歧可能本是因为很小的原因而产生的，之后就因为更小的原因而延续了下来。它们互相争斗，产生了许多无法形容的仇恨和嫉妒。这就使得双方都丧失了对基督教的信仰，虽然这信仰不需要分歧就存在。并且基督教生活的良好只是由外在的法规、行为、惯例来寻求和评判。结果就使灵魂毁灭，并造就了假冒伪善的事态。这是大家有目共睹的。此外，教皇不应该再建立或者批准教团，相反，他应该奉命废除一些，或是减少它们的数目，因为耶稣的信仰———它不需要任何教团就能存在———遭受到很大的危险，因此，人们容易为那些不同的善行和仪式而活，而不注意信仰。除非是修道院有贤明的院长，强调信仰多过于教团的法规，否则，教团就可能会伤害和误导那些只想到善行的单纯之人。