从文化史、学术史到思想史（第9/9页）

39 请注意王小东《中国的民族主义和中国的未来》，出处不详，见网络版。又，特别值得注意的是近来甘阳的“通三统”论，他试图沟通孔夫子、毛泽东与邓小平的传统，表明他对传统文化、社会主义和资本主义的兼采。见氏著《通三统》，三联书店，2007。

40 关于这一派的主张，可以参看刘军宁《自由主义与公正：对若干诘难的回答》，载普林斯顿大学《当代中国研究》2000年第4期，此处转引自网络版。

41 作为思想史研究者，我必须申明我应当持有的立场：第一，理论与观念并非如时装一样越新越好，理论上追逐时尚常常是哗众取宠，当然，保守旧风有时也是故作姿态，仿佛穿前卫的衣服和过时的衣服都是为了“扎眼”一样。思想史研究，首先是历史，即应当是有证据的历史，而不是理论或思想的注脚。第二，中国思想的历史与现实异常复杂，任何清晰的思想立场和理论界限，其实只是主观梳理的结果，任何一种贴了标签的思想，其实都是强调了自己看到的一面，就像盲人摸象时的争论，鲁迅说的“横站”，是超越左右，不固执在一个极端的思想立场上评价当下的思想状况，也不固执在一个价值尺度上评价历史上的思想遗产。第三，如果思想意味着与现实政治有关，那么，在思想史研究中，最好尽可能地使专业学术与现实政治分开，但是，这绝不意味着去做没有思想的纯粹学术，也不念味着要空谈没有学术的思想。