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“对名字大概是石燕（注：鸟山石燕〈一七一二～一七八八〉，江户时代的浮世绘画家，因作《画图百鬼夜行》而成为著名的妖怪画家。）所创的吧。根基石燕的说明，这是抱着强烈怨恨的井中白骨。同样的图好像也有铜版腐蚀画，但那个名为‘钓瓶女’。这种情况常有。形状、名称和属性，全混在一起或是互相掉换，使得传承错综复杂而变得不知原貌的妖怪很多。这个妖怪即属于此类。我想这本来应该是由于拨钓瓶的奇特运动性而衍生，叫做钓瓶落、钓瓶卸或钓瓶火等‘上下来去的妖怪’之一。不过，在井底的话，就叫人联想到数盘子，那是盘子屋舍阿菊的故事，但也难以排除跟这边的‘井中怨妖’的关联。”

“阿菊是幽灵吧？番町皿屋敷（注：“皿屋敷”为江户时期流传的怪谈。因各地均有流传，故加上地名，而有“番町皿屋敷”、“播州皿屋敷”等不同名称。）里面登场的。”关口质问。

“不是，《江户砂子》（注：《江户砂子》，记录江户的地理或寺院、名胜由来的书。一七三二年出版，作者为菊冈沾凉。）里的记载是牛込的故事。不是有播州皿屋敷吗？也有云州皿屋敷呢。不，宫城的亘理郡、高知的幡多郡、长崎的福江、福冈的嘉穗郡也是，就连京都也有同样的传说。所谓打破了盘子被丢到井底，这是那么普通的事情吗？同样遭到不测的女佣，大家都变成幽灵在全国各地数盘子了啊？再说，大部分的名字都是阿菊呢。所以，这不是幽灵谈，而是妖怪谈。至于为什么是‘阿菊’，说明起来要花很长时间。总之，所谓皿屋敷是盖在更地上的屋舍，更地是没有用途的土地，也就是土质不好的地方，大概都是排水不良的土地。所以水井很重要。”

“盘子。”

伊佐间拿起茶点的盘子发呆。

“说到盘子，嗯，也是一种品味呢。”

“哎呀，是啊。水井是进出死后世界的出入口，阿菊从那里发出声音伸出头，诉说心中哀怨。”

“所以井很重要。”京极堂意味深长地说。

“那么，所谓狂骨，是从那个世界往这个世界，像拨钓瓶般飞出来，上下来去吐露怨言的妖怪吗？”关口问。

木场想像着——如果从井底飞出骸骨是什么情景？不久便放弃不想了。

“不过……”

京极堂并没有直接承认。

“不过，这家伙也是‘骸骨妖怪’，这边才是复杂的源头。骸骨系列妖怪，从烦恼中被解放出来，本来就有活蹦乱跳的另一面个性。假名草子（注：假名草子，流行于江户时期，以妇女及小孩为主要读者的小说。）《二人比丘尼》里出现的骸骨，也会让骨头发出声音，唱歌跳舞，对于人世间的无常，一笑置之地说，摆脱了腐败部分的自己，才是人的真正本质。歌德的《浮士德》里登场的死灵也是骸骨，也在安息日里跳舞，不是吗？”

即使京极堂征求他的同意，木场也不懂。

“本来所谓骸骨就是那样的东西。被丢弃了也不忘继续怨恨，但却不会阴险地诅咒任何人。”

“落语（注：日本一种表演艺术，类似中国的单口相声。）啊。”

伊佐间又在发呆。

“对啊，被丢去的骷髅又笑又唱。在原业平在奥州八十屿遇到小野小町的骷髅头，也是死了还作诗，还有很多唱歌骷髅头的街头表演。就像《扶桑拾叶集》里，歌人僧侣庆运法师在和歌里所写的，骸骨是逃离现世执着的真正形态。石燕也在其他骸骨的项目里引用了这一段：‘庆运曰，回头看啊，我心为何物，纵使见色听声……’”

京极堂看看降旗。木场跟着看向旁边。降旗一脸佩服的表情。

“狂骨是‘上下来去的妖怪’、‘井中怨妖’的三题落语（注：三题落语，由观众提出三个题目，当场编成一个单口相声。）。这也是最令人讨厌的地方。事实上与这次的事件刚好相吻合。”

“这次的事件也是三题落语吗？”

——什么意思？

“哎……是的。不过，这次的骷髅似乎没有那么活蹦乱跳。”

降旗每次听到骷髅，眼皮就微微颤动。

京极堂从宽袖里拿出一根香烟点燃。

这男人到底是如何有所理解？

“好了，如果如我所猜测，这是个愚蠢也该有个程度之分的事件——只不过，一旦回溯说明，又是一件不胜枚举的事件。”

依这口吻，这家伙至少已经看透了什么。

“说实话，我因为上次的事件已经很累了。”京极堂岔开话题，“唉，就等等敦子和小榎吧。”

这么一说完，旧书店老板深深吸了一口烟。

话说回来，这次木场周围的确环绕着骷髅。说是怨恨，根基又似乎很深。总觉得有超越个人纠葛范畴之处，让人觉得很不舒服。

——这样的东西。

如果要说是有什么附身，木场本身可以说被附身了。

不过，到底京极堂拜托榎木津什么事？木场非常在意。

“喂，京极，你托那笨侦探……”

木场才说到一半，走廊侧的拉门便被夸张地大开。

“你才是笨蛋！你这个暖桌脚男！你真是方便的木场修啊。死了被丢在野外，因为骸骨呈四角形，所以马上就能查出身份！”

是榎木津。

木场被毁谤也沒气生了，只是感到极度厌烦。事情变得乱七八糟的，本来想在这怪人来之前先问问，即使只是结论的起头部分也好。

榎木津发现降旗，又提高声量：“喔！这个男人不是小旗吗？”

“小……小旗？”

“不是吗？是小旗吧！什么嘛，你还活着啊！依旧被骸骨附身吗？还长了胡子啊。”