Ⅱ[161]（第16/22页）
贵族的道德观。/
贵族的思想。/
平等思想，贵族的思想。
［在空白处：攻击贵族的辉格党给自己冠上了富人的头衔。］
在这里，你通常能够同时发现两个最初看起来似乎相互矛盾的观点，即对贵族阶级有一种非常强烈的敌意和一种极大的敬意。贵族的特权受到攻击，但你无法猜想当他们作为个人的时候有什么考虑，因此你会看见最激烈的民主主义者极其夸张地咆哮着反对少数寡头政治主义人士——但他们在某个伯爵或侯爵面前卑躬屈膝，仅仅因为他是一名伯爵或侯爵。在这里，我们努力废除特权，但我们尊重那些拥有特权的人；我们发现他们都非常聪明，因为他们已经达到了每个人梦寐以求的目标。没有人因为这样的想法而责备他们——他们不是凭借道义获得现在的地位，而是凭借他们的特权身份。对于英国的上流社会，一切都是特权（J. h. 米尔，5月19日，伦敦）。（博蒙的记录。YTC，CX）
[138]在托克维尔和博蒙的旅程中，他们游览了英国的几个较大的城市，他们观察到工业化带来的可怕影响；他们在美国旅行期间已经做了部分研究。在这个主题上，他们听说过J. B. 塞伊的书和维尔纳夫·巴吉蒙特的论文。关于曼切斯特的著名描述是《英国之旅》中的内容。（OC，V，第二册，第79至82页）
[139]YTC，CX。
[140]托克维尔在1835年5月5日的信中跟他的父亲解释了这一点。安德烈·雅尔丹，《亚历克西·德·托克维尔》，第229页。
[141]第二版和第三版在1839年诞生；第七版和最后一个版本在1863年面世。英文版本出现于1839年。英国翻译人员删除了几个批评英国的段落，他概述并改变了博蒙的一些论据。
[142]博蒙指出托克维尔的这种想法：
布列塔尼。爱尔兰。
法国布列塔尼大教区与爱尔兰之间的显著相似性。
——相同的起源。——凯尔特居民。
——道德观念和社会状态上的相似性。
——这两个国家中的小农场。小型农场。
——缺乏奢侈品和不了解物质生活；不会努力争取得到它。在简陋的小屋中，发出呼噜声的家猪与人同桌。
——异乎寻常的宗教人口、信徒——但不开明。
——布列塔尼与诺曼底仅一河之隔，但后者相当偏爱物质生活。在法国，诺曼底是英国的缩影，布列塔尼是爱尔兰的缩影。
——有相似性。
但是有不同之处——爱尔兰人是快乐的和善变的——布列塔尼人是忧郁而倔强的。
（由托克维尔提出）
12月22日（YTC，CX）。
[143]J. S. 米尔在1839年10月18日写给博蒙的信。（YTC，CIe）
[144]关于玛丽·莫特利，人们所知甚少。参阅安托万·勒迪耶的《正如托克维尔先生所说》，第122至128页，以及安德烈·雅尔丹的《亚历克西·德·托克维尔》，第50至56页。
[145]YTC，CVa，第6页。
[146]YTC，CVa，第6页。
[147]YTC，CVa，第28至30页。
[148]在他们前往英国期间，米尔请求这两名法国旅行者为《伦敦与威斯敏斯特评论》撰写关于法国和美国的文章。在1836年，托克维尔给米尔寄了第一篇也是唯一的关于大革命前后时期的法国的社会与政治形势的文章，其介绍了一系列关于法国的出版物。“法国的政治与社会条件”，《伦敦与威斯敏斯特评论》，25，1836年，第137至169页（其被转载于OC中，II，第一册，第33至66页）。该篇文章的前几个段落与关于美国哲学方法的章节之间的相似性是清楚而富有启发性的。
[149]由于托克维尔在鲍吉的长时间逗留，我们无法判断爱德华对他产生的影响。
[150]在1836年11月22日写给博蒙的信中（OC，VIII，第一册，第174页）。同一个月，托克维尔在写给凯尔戈莱的信中提到了类似的词语：“我感觉到第二部作品的重要性，它有可能遭到他人的批评，并无法给公众带来惊喜。因此，我要尽我所能。可以这么说，我没有一天不感觉到你的缺席。［……］我的日常生活中不能缺少三个人——帕斯卡尔、孟德斯鸠和卢梭。我想第四个人就是你。”写于1836年11月10日的信。OC，XIII，第一册，第418页）
[151]他有时间考虑继续撰写关于贫困的作品，他让博蒙把所有关于储蓄银行和英国典当行的有用信息带给他。托克维尔给博蒙提供了一份问题清单，其在YTC，CXIb. 13. Cf. OC，VIII，第一册，第185页、191页、193页、196页和200页。他没时间应《伦敦与威斯敏斯特评论》的要求为《论美国的民主》选择一些未出版的摘录内容。（OC，VIII，第一册，第187页）
托克维尔也致力于两个目标：一个是在11月进入下议院，另一个是使他自己被选入法兰西学院。这两个尝试都失败了。进入道德与政治科学学院在托克维尔看来只是一个安慰奖，这将使他更难以进入法兰西学院。他将在1841年12月24日进入那里。此外，他在《塞纳—瓦兹新闻报》上发表了两封分别写于1837年6月23日和1837年8月22日的关于阿尔及利亚的信件。
[152]“因为，毕竟我相信你是我的师父，这可不是我在恭维你。”于1837年9月4日写给凯尔戈莱的信（OC，XIII，第一册，第472页）。凯尔戈莱写于9月30日的回信，同上，第477页。随后，亚历克西创作了关于良好的道德观念的章节。在9月，他基本上为描写美国习俗的章节打下了基础。
[153]OC，VIII，第一册，第321页。
[154]《观察家》，1840年5月17日。
[155]《亨特商业杂志》，1840年7月3日，第443页。
[156]《布莱克伍德爱丁堡杂志》，48，第298号（1840年）：第463至478页，第463页。
[157]《爱丁堡评论》145（1840年）：第1至25页。
[158]《都柏林大学杂志》16，第95号（1840年）：第544至563页，第563页。
[159]《纽约评论》7，第13号（1840年）：第234页。
[160]在1838年11月20日写给罗耶·科勒德的信（OC，XI，第74页）。与其相对照的是：在1838年6月25日写给科尔塞勒的信。（OC，XV，第一册，第100至101页）
[161]我在这里提供的解释必然是有限的。
[162]托克维尔在1833年7月5日写给皮斯尤克斯伯爵夫人的信。（YTC，Clf）