卷 十 四 · 槐 西 杂 志 四（第15/29页）

中黄：亦称“中黄伯”，古代勇士。佽（cì）飞：即佽非，春秋时期楚国勇士，力能斩蛟。

译文

毛其人说：有个耿某，勇猛凶狠。走山路时碰上老虎，抓起一根木棒就和老虎搏斗，老虎竟然躲开逃走了，他自以为属于中黄、佽飞一类勇士。有一次，偶尔听说某寺院后面有鬼，时常作弄喝醉的人，耿某很生气，愤愤地赶去驱逐那些鬼。有几个喜欢看热闹的人跟着耿某前去。到寺院时，天已黄昏，大家痛饮到夜晚，然后坐在后墙上等鬼群出现。二更后，隐隐约约听到呼啸声，耿某就大声喊道：“耿某人在这里！”一下子无数人影，汹涌而至，都“吃吃”地笑着，说：“是你呀，容易对付的。”耿某愤怒地跳下墙头，人影就作鸟兽散，还远远地喊耿某的名字，臭骂他，耿某追到东面；它们跑到西面；追到西面，又跑到东面；这里不见那里又出现了，转眼间千变万化。耿某像风车一样团团转，始终见不到一个鬼，累极了，就想回去，那些鬼又嘲笑着刺激他，把他越引越远。突然，耿某看见一个奇怪的鬼站在路中间，牙齿像锯子，眼光像闪电，张牙舞爪，想和耿某搏斗。耿某急忙用力一拳打过去，突然自己大叫一声倒在地上，手指骨头都断了，手掌也裂开了，原来是错打在墓碑上。群鬼一起喊道：“真勇敢啊！”一转眼都不见了。在墙头上观看的人听到耿某痛苦的叫喊，一起举着火把，把耿某抬回家去。躺了几天，他才能起床，右手因此就残废了。从此，耿某的刚猛之气消除，被人唾了一脸也不擦。能与咆哮的猛虎相搏，却不能不被鬼围困，虎是以力气相斗，鬼是以智谋相斗的呀。想用有限的力气，去战胜无穷的变幻，这不是天底下的痴人吗？不过，耿某受一次惩罚后就自戒，毅然回头了，说他是有大智慧的人，也是可以的。

张桂岩自扬州还，携一琴砚见赠。斑驳剥落，古色黝然。右侧近下，镌“西涯”二篆字，盖怀麓堂故物也。中镌行书一诗曰：“如以文章论，公原胜谢刘。玉堂挥翰手，对此忆风流。”款曰“稚绳”，高阳孙相国字也。左侧镌小楷一诗曰：“草绿湘江叫子规，茶陵青史有微词。流传此砚人犹惜，应为高阳五字诗。”款曰“不凋”，乃太仓崔华之字。华，渔洋山人之门人。渔洋论诗绝句曰：“溪水碧于前渡日，桃花红似去年时。江南肠断何人会？只有崔郎七字诗。”即其人也。二诗本集皆不载，岂以诋诃前辈，微涉讦直，编集时自删之欤？后以赠庆大司马丹年，刘石庵参知颇疑其伪。然古人多有集外诗，终弗能明也。又杨丈汶川讳可镜，杨忠烈公曾孙也。以拔贡官户部郎中，与先姚安公同事。赠姚安公一小砚，背有铭曰：“自渡辽，携汝伴。草军书，恒夜半。余之心，惟汝见。”款题“芝冈铭”。盖熊公廷弼军中砚，云得之于其亲串家。又家藏一小砚，左侧有“白谷手琢”四字，当是孙公传庭所亲制。二砚大小相近，姚安公以皆前代名臣，合为一匣。后在长儿汝佶处。汝佶夭逝，二砚为婢媪所窃卖。今不可物色矣。

注释

琴砚：形状如古琴的砚台。

茶陵：李东阳（1447—1516），字宾之，号西涯，祖籍湖广长沙府茶陵州（今湖南茶陵），寄籍京师（今北京）。

拔贡：科举制度中由地方贡入国子监的生员之一种。清朝制度，初定六年一次，乾隆中改为逢酉一选，也就是十二年考一次，优选者任用为小京官，次选任用为教谕。每府学二名，州、县学各一名，由各省学政从生员中考选，保送入京，作为拔贡。经过朝考合格，可以充任京官、知县或教职。

译文

张桂岩从扬州回来时，带了一方琴形砚台赠送给我。这方砚的表面上斑驳剥落，古色黝然。在砚的右侧下方，刻有“西涯”两个篆字，看来这方砚是明代李东阳所居怀麓堂的旧物。其中以行书字体刻了一首诗，道：“如以文章论，公原胜谢刘。玉堂挥翰手，对此忆风流。”落款是“稚绳”，这是明朝高阳孙相国的字。砚左侧用小楷字刻诗一首：“草绿湘江叫子规，茶陵青史有微词。流传此砚人犹惜，应为高阳五字诗。”落款是“不凋”，“不凋”是太仓人崔华的字。崔华是渔洋山人的门人。王渔洋有一首论诗绝句：“溪水碧于前渡日，桃花红似去年时。江南肠断何人会？只有崔郎七字诗。”诗中所说的崔郎，就是指崔华。上面所引两首诗，作者的诗集都未录入，难道是因为诗中有指责前辈李东阳的含义，且语言直率，所以编辑时自己有意删掉了么？后来，我将此砚转赠大司马庆丹年，参知刘石庵很是怀疑砚上之诗属于伪作。但是古人多有集外之诗，不过，这两首诗的真伪也确实无法辨明。再有，杨汶川先生名可镜，杨忠烈公的曾孙。以拔贡出身，任户部郎中，和姚安公同事。曾经赠给姚安公一方小砚，砚的背面刻有铭文道：“自渡辽，携汝伴。草军书，恒夜半。余之心，惟汝见。”落款是“芝冈铭”。这是明代熊廷弼在军中用的砚，杨先生称，这方小砚是从一个亲戚那里得到的。我家里也藏有一方小砚，左侧刻有“白谷手琢”四字，应该是明代孙传庭亲手制作的。两方砚大小相仿，姚安公认为它们都出自前朝名臣，所以合装在一个匣内。后来，这两方砚放在我的长子汝佶那里。汝佶不幸夭折，两方砚被丫环婆子偷去卖掉了。现今，再也找不到这样的珍贵物件了。

余十七岁时，自京师归应童子试，宿文安孙氏。土语呼若巡诗，音之转也。室庐皆新建，而土炕下钉一桃杙。上下颇碍，呼主人去之。主人颇笃实，摇手曰：“是不可去，去则怪作矣。”诘问其故，曰：“吾买隙地构此店，宿者恒夜见炕前一女子立，不言不动，亦无他害。有胆者以手引之，乃虚无所触。道士咒桃杙钉之，乃不复见。”余曰：“其下必古冢，人在上，鬼不安耳。何不掘出其骨，具棺迁葬？”主人曰：“然。”然不知其果迁否也。又辛巳春