卷 十 七 · 姑 妄 听 之 三（第14/26页）
一般士大夫的习气，是以不谈别人的过失为君子，而不管关系的亲疏和事情的利害。我曾看见胡牧亭被仆奴们算计，到了衣食都没有保障的地步。同年朱竹君先生奋然代他驱逐奴仆，胡牧亭的生活才得以维持。我又曾经看到陈裕斋死后，寡妇孤儿被女婿欺凌。他的同年宗丞曹慕堂愤然集合了旧友，代为驱逐，陈裕斋的儿子才得以安然。当时人议论，认为上述作为是古道热肠的，一百个人当中没有一两个人；认为是多事的，十个中有八九个人。又曾经看到，巡抚崔应阶娶孙媳妇，要租彩轿迎亲。他的家奴互相串通，说没有三百两银子租不来，家奴们众口一辞，到迎亲前的一两天，价码又长了一倍。崔公愤恨，自己去求朋友代租。朋友们怕招怨都不肯答应，甚至有的还说彩轿没有一定的租价，随着租轿人的贫富贵贱而涨落，别人可不能代租，以这种巧辩来调停。崔公不得已，将自己乘坐的轿子披红挂彩，用来迎亲。当时的舆论，认为崔公的朋友们坐视不帮是不合情理的，一百个人中也没有一两个；认为崔公的朋友们善于体恤下情的，倒是占了十之八九。此方有个是非的标准，彼方也有个是非标准，那么，请谁来作评判呢？
朱青雷言：尝谒椒山祠
，见数人结伴入。众皆叩拜，中一人独长揖。或诘其故，曰：“杨公员外郎，我亦员外郎，品秩相等，无庭参礼也。”或又曰：“杨公忠臣。”咈然曰
：“我奸臣乎？”于大羽因言：聂松岩尝骑驴，遇一治磨者，嗔不让路。治磨者曰：“石工遇石工，松岩安邱张卯君之弟子，以篆刻名一时。何让之有？”余亦言：交河一塾师与张晴岚论文相诋。塾师怒曰：“我与汝同岁入泮
，同至今日皆不第，汝何处胜我耶？”三事相类，虽善辩者无如何也。田白岩曰：“天地之大，何所不有？遇此种人，惟当以不治治之，亦于事无害；必欲其解悟，弥出葛藤。尝见两生同寓佛寺，一詈紫阳
，一詈象山
，喧诟至夜半。僧从旁解纷，又谓异端害正，共与僧斗。次日，三人破额，诣讼庭。非天下本无事，庸人自扰之乎？”
注释
椒山：杨继盛。见前注。
咈（fú）然：不高兴的样子。咈，通“怫”。
入泮：古代学宫前有泮水，故称学校为“泮宫”。学童入学为生员称为“入泮”。
紫阳：指朱熹。见前注。
象山：指陆九渊。见前注。
译文
朱青雷说：曾经拜谒杨继盛的祠堂，有几个人也结伴进来。众人都叩头而拜，唯有一人只作了一个长揖。有人问是什么缘故，他说：“杨公是员外郎，我也是员外郎，级别相同，不应有当堂叩拜的礼节。”又有人说：“杨公是忠臣。”他很不高兴地说：“我是奸臣吗？”于大羽接着说了一件事：聂松岩曾经骑着驴子走，遇到一个打石刻磨的人，责问他为什么不让路。制作石磨的人说：“石工遇到石工，松岩是安邱张卯君的学生，以篆刻著名当时。有什么好让的？”我也说了一件事：交河有个私塾教师，与张晴岚谈论文章，互相攻击。私塾教师发怒道：“我与你同年考中秀才，同样到今天还没考上举人，你什么地方胜过我呢？”这三件事很类似，即使善于辩论的人，对他们也无可奈何。田白岩说：“天地这么大，什么人没有，什么事没有？遇到这种人，只有以不理睬来对待，也不会造成什么损害；如果一定要让他们明白，可能会惹出更多的纠葛。我曾经见两个书生一道寄住在佛寺，一人骂朱熹，一人骂陆九渊，吵闹到半夜。和尚在旁边劝解，两人又说佛教是异端邪说，危害儒学正统，一起与和尚争斗。第二天，三人都打破了头，到官府去告状。这不是天下本无事，庸人自扰之吗？”
昌平有老妪，蓄鸡至多，惟卖其卵。有买鸡充馔者，虽十倍其价不肯售。所居依山麓，日久滋衍，殆以谷量。将曙时，唱声竞作，如传呼之相应也。会刈麦曝于门外，群鸡忽千百齐至，围绕啄食。媪持杖驱之不开，遍呼男女，交手扑击，东散西聚，莫可如何。方喧呶间，住屋五楹，訇然摧圮，鸡乃俱惊飞入山去。此与《宣室志》所载李甲家鼠报恩事相类。夫鹤知夜半，鸡知将旦，气之相感而精神动焉，非其能自知时也。故邵子曰：“禽鸟得气之先。”至万物成毁之数，断非禽鸟所先知，何以聚族而来，脱主人于厄乎？此必有凭之者矣！
注释
馔（zhuàn）：饮食，菜肴。
谷量：以山谷计算牛马等牲畜。极言其多。
喧呶（náo）：形容声音嘈杂。
译文
昌平县有个老妇人，养了很多鸡，她只卖鸡蛋。有人想买她的鸡炖肉吃，即便出十倍的价钱她也不卖。她住的地方靠近山麓，时间长了，鸡群不断繁衍，几乎遍及山谷。天快亮时，群鸡唱晓，叫声此起彼伏，仿佛相互呼唤。正好割下的麦子晾晒在门外，忽然，千百只鸡蜂拥而来，围着场院啄食麦粒。老妇人挥舞手杖赶不开，把全家男男女女都叫出来，大家扑击驱赶，鸡群却东散西聚，无可奈何。正在喧闹时，五间住房“轰隆”一下全部倒塌，鸡都受了惊飞到山里去了。这件事与《宣室志》所载李甲家鼠报恩的事相似。鹤知道夜半，鸡知道天亮，这是气的感应使它们精神变化，而并不是它们知道时辰。因此邵雍先生说：“禽鸟可以最早感受到气息的变化。”至于世间万物成败的定数，决不是禽鸟能事先知晓的，那些鸡为什么聚众而来，救主人于危难之中呢？这一定是有鬼神附体呢！