卷 十 八 · 姑 妄 听 之 四（第10/28页）
摄人灵魂这种雕虫小技，本来不是正当惩治人的方法。然而，法术不分邪正，只是看人们怎样使用，比如同为戈矛，用它来烧杀抢掠就是强盗，用它来征讨逆贼就是王者之师了。法术不分大小，也要看人们怎样去用，如《庄子》里记载，古代宋国人那种使人手上皮肤不开裂的药，可以用来保护漂布者的皮肤，也可以用它来大败越国军队。道士可以说是善用法术的了吧！至于那个凶顽刁悍的女人，道理说服不了她，又不能用法律禁止她，然而道士却可以用法术将她制服。假设让尧牵着一只羊，舜跟着挥鞭驱赶，羊也不一定会驯服地向前走，一个牧童，成群的羊都乖乖地听从他指挥。一物降一物，一种药治一种病。神道制定措施实行教化，用来驯服那些强悍大胆的人，圣人的用心极为深远。讲道学的人哪里知道？
褚鹤汀言：有太学生，赀巨万，妻生一子死。再娶，丰于色，太学惑之，托言家政无佐理，迎其母至。母又携二妹来。不一载，其一兄二弟亦挈家来。久而僮仆婢媪皆妻党，太学父子反茕茕若寄食。又久而筦钥簿籍、钱粟出入
，皆不与闻；残杯冷炙，反遭厌薄矣。稍不能堪，欲还夺所侵权，则妻兄弟哄于外，妻母妹等诟于内。尝为众所聚殴，至落须败面，呼救无应者。其子狂奔至，一掴仆地，惟叩额乞缓死而已。
恚不自胜，诣后圃将自经。忽一老人止之曰：“君勿尔。君家之事，神人共愤久矣。我居君家久，不平尤甚。君但焚牒土神祠，云乞遣后圃狐驱逐，神必许君。”如其言。是夕，果屋瓦乱鸣，窗扉震撼，妻党皆为砖石所击，破额流血。俄而妻党妇女并为狐媚，虽其母不免。昼则发狂裸走，丑词亵状，无所不至；夜则每室坌集数十狐，更番嬲戏，不胜其创，哀乞声相闻。厨中肴馔，俱摄置太学父子前；妻党所食，皆杂以秽物。知不可住，皆窜归。太学乃稍稍招集旧仆，复理家政，始可以自存。妻党觊觎未息，恒来探视，入门辄被击，或私有所携，归家则囊已空矣。其妻或私馈亦然。由是遂绝迹。然核计赀产，损耗已甚，微狐力，则太学父子饿殍矣。
此至亲密友所不能代谋，此狐百计代谋之，岂狐之果胜人哉？人于世故深，故远嫌畏怨，趋易避难，坐视而不救；狐则未谙世故，故不巧博忠厚长者名，义所当为，奋然而起也。虽狐也，为之执鞭，所欣慕焉。
注释
筦（ɡuǎn）钥：钥匙。筦，同“管”。
译文
褚鹤汀说：有个国子监的太学生家财巨万，妻子生了个儿子，后来死了。他又娶了个女人，很漂亮，太学生被迷住了，女人借口家务无人帮忙，把她母亲接来了。母亲还带来了两个妹妹。不到一年，后妻的一兄二弟也都带着家眷来了。时间一长，所有僮仆婢媪都是后妻的人，太学生父子反而孤孤单单像是寄人篱下了。又过了一段时间，凡是钥匙、帐簿及钱粮出入，他都不能过问了；每天父子俩只能吃些残羹剩菜，反而遭到妻家人的厌恶鄙视。他稍稍不能忍耐，要夺回被侵的家务权，却是后妻的兄弟们在外面起哄，后妻的母亲妹妹们在屋里大骂。太学生还被妻家的人围着打，胡须拽掉了，鼻青脸肿，呼救也无人理睬。他的儿子跑过来，结果被一巴掌打倒，只有叩头请求饶命而已。
太学生气得忍不下去，到后园想要上吊。忽然一个老人制止道：“你不要这样。你家里的事，无论是神是人，都气愤好久了。我住在你家时间长了，尤其不平。你只管到土神祠去烧张状子，说请求派后园的狐狸驱逐这些人，神肯定答应。”太学生照老人的话做了。这天晚上，果然屋瓦乱响，门窗震动，妻家的人都被砖头石块打了，头破血流。随后，妻家的女人都被狐狸媚惑，她母亲也没有幸免。她们白天发疯赤裸裸地跑，说着下流话、做着下流动作，丑态百出；夜里她们的屋子都集聚了几十只狐狸，轮番骚扰调戏她们，这些女人被狐狸弄得受不了，哀求声不断。厨房里的美味佳肴，都被弄到太学生父子面前；妻家人吃的东西里，都掺杂着脏东西。她们知道住不下去了，就逃了回去。太学生陆续把旧时仆人招了回来，重理家政，这才能过下去。妻家的人还记挂着太学生的家产，时时来探看，他们进门就被打，有时偷点儿什么带走，到了家里囊中却是空空的。后妻私自给他们的东西也是这样。于是他们不再来了。然而核查家产，已经损失了不少，如果没有狐狸帮助，太学生父子就得饿死了。
这件事，即便是至亲好友也不能帮他谋划，这个狐狸却给他千方百计出谋划策，难道狐狸真的胜过人么？人老于世故，所以远离嫌疑；害怕结怨，容易的事靠前，难办的事退避，坐视不救；狐狸却还不大懂得世故，所以不是耍手腕博取忠厚长者的名声，按照道义应该做的，就挺身而出。虽然它们是狐狸，即便做它们的随从，也是叫人向往的。
瞽者刘君瑞言：一瞽者年三十馀，恒往来卫河旁，遇泊舟者，必问：“此有殷桐乎？”又必申之曰：“夏殷之殷，梧桐之桐也。”有与之同宿者，其梦中呓语，亦惟此二字。问其姓名，则旬日必一变，亦无深诘之者。如是十馀年，人多识之，或逢其欲问，辄呼曰：“此无殷桐，别觅可也。”
一日，粮艘泊河干，瞽者问如初。一人挺身上岸曰：“是尔耶，殷桐在此，尔何能为？”瞽者狂吼如虓虎，扑抱其颈，口啮其鼻，血淋漓满地。众前拆解，牢不可开，竟共堕河中，随流而没。后得尸于天妃宫前海口不受尸，凡河中求尸不得，至天妃宫前必浮出。桐捶其左胁骨尽断，终不释手；十指抠桐肩背，深入寸馀；两颧两颊，啮肉几尽。迄不知其何仇，疑必父母之冤也。
夫以无目之人，侦有目之人，其不得决也；以僝弱之人，搏强横之人，其不敌亦决也。此较伍胥之仇楚，其报更难矣。乃十馀年坚意不回，竟卒得而食其肉，岂非精诚之至，天地亦不能违乎？宋高宗之歌舞湖山，究未可以势弱解也。