天 堂 第三十三篇（第14/17页）
[509]《以赛亚书》第六十一章第七节、第十节谓信道者将“有加倍的东西”，即衣服，一如雅各之弟约翰于其《启示录》第七章第九节中所述者。此加倍的衣服象征灵魂与肉体之欢乐；但丁希望之内容是在灵魂不朽与肉体复活而亦达于不朽之境界。
[510]言其明亮如太阳也。仲冬之月，日在摩羯宫，若其对方之巨蟹宫再置一日，则一日落而一日升，将无黑夜矣。
[511]传说塘鹅（pellicano）以自己之血哺其幼鸟，故常用以象征耶稣。《约翰福音》第十三章第二十三节载约翰侧身挨近耶稣的胸怀；第十九章第二十五至二十七节载耶稣在十字架上将母亲托付与约翰。
[512]天上之光不能成蚀象，因无质点，且亦无黑影也。彼得同约翰之将来如何，耶稣说：“我若要他等到我来的时候，与你何干。”见《约翰福音》第二十一章第二十二节。因此一言，传说约翰不死，约翰以肉体登天，故但丁以为可见约翰所成之黑影也。
[513]约翰言其身体已成尘土，待将来之神命而复活，即在末日审判以后。
[514]仅耶稣与圣母（见第二十三篇）灵魂与肉体同登天上。中世纪认为以诺被上帝接去（见《创世记》第五章），以利亚乘旋风升天（见《列王纪》下第二章），并非至天，而是至地上乐园。但丁似亦采用此说。
[515]亚拿尼亚（Anania），大马色之耶教徒，曾以手按圣保罗之身，使其在地上为天光所眩晕而失去之目力恢复原状，见《使徒行传》第九章第十至十八节。
[516]但丁意谓始（希腊文之首一字母：阿尔法）终（希腊文之末一字母：欧米加）爱着至善（上帝）；但丁对贝雅特丽齐之热情，升华而为对上帝之爱。
[517]自然的理由及神的启示。
[518]谁能认识上帝为最高的善，则不得不爱上帝至最高程度。
[519]亚里士多德谓上帝乃诸天所仰慕之最高对象：上帝自足而完全，为欲望或思想之对象。亚里士多德所说之上帝，非有人格者，乃一诸天及自然世界所依之原理，与耶教中所说有神性之上帝不同，但中世纪之神学家均借亚里士多德之说以自重。
[520]《出埃及记》第三十三章第十九节，耶和华对摩西说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过。”
[521]“崇高的宣言”指《约翰福音》，其首章述道即上帝，上帝即道，及道成肉身（基督降世）之原理。
[522]“基督的鹰”指圣约翰。
[523]指耶稣的死。
[524]“永久的园丁”指上帝，“园子”指地上，“枝枝叶叶”指造物。爱上帝为第一义，爱上帝所造之物为第二义，即仁爱或博爱之义也。
[525]上帝所创造之第一人类，即亚当。
[526]亚当被造成，即在成人状态。
[527]“真实的镜子”指上帝，一切事物皆由上帝反射而出，故注视上帝者得明了一切事物，非一知半解者可比也。
[528]贝雅特丽齐由地上乐园引导但丁登天。
[529]世人对于亚当尝知识树果有种种解释，但丁意谓只是违背上帝之命而已。参见第七篇：“他不愿忍受对于自己有利益的约束。”
[530]贝雅特丽齐往地狱中之“候判所”派遣维吉尔营救但丁。亚当在地上九百三十年，在“候判所”四千三百零二年，被耶稣救出，升至天国。
[531]宁录在巴别造登天塔，上帝乱工人之言语，使彼此不能会意，造塔不成。
[532]言人类之嗜好，因受星球之影响而生变化也。
[533]耶（I）或为但丁所创之名字，用以表示耶和华（Iehovah）也。
[534]以利（EL）为希伯来文称上帝之名字，其意义为“权力”。
[535]亚当自言其在伊甸园（地上乐园）之生活不过从日出（第一时）到日中（第六时），共六小时耳。此种古代意见，但丁盖得之于十二世纪法国神学家柯美斯托（Pierre Comestor）。
[536]指圣彼得；其他三个为圣雅各、圣约翰、亚当。
[537]言其光辉由白色变为赤色也。在天堂白色表示欢乐，赤色表示悲伤与恼怒。
[538]卜尼法斯第八被其反对者认为篡夺者，因其教座乃切勒斯蒂诺第五生前所让予也。因卜尼法斯之无价值，虽有若无，故言空虚也。但但丁并未坚持卜尼法斯为非教皇。
[539]古传圣彼得在罗马被尼禄（Nero）皇帝倒钉于十字架而死，葬地在罗马。“极恶的”指撒旦。
[540]耶稣被难时，“从午正到申初，遍地都黑暗了”。见《马太福音》第二十七章第四十五节。
[541]“基督的女人”指教会。圣利努斯（Lino），及圣克莱图斯（Cleto）即阿纳克莱图斯（Anacleto），相传为圣彼得之后继者。
[542]西克斯图斯（Sisto）、庇护（Pio）、加里斯都（Calisto）、乌尔班诺（Urbano），皆第二第三世纪罗马之主教。
[543]暗指贵尔弗派及吉伯林派。
[544]贵尔弗派奉教皇之旗，其上绘有圣彼得之钥匙。
[545]《诗篇》第四十四篇第二十三节：“主啊！求你睡醒，为何尽睡呢？”
[546]克力门第五（Clemente V），一三〇五至一三一四年在位，为加斯科涅（Guascogna）人；约翰第二十二（Giovanni XXII），一三一六至一三三四年在位，为卡奥尔（Caorsa）人。此二教皇之教座皆在阿维尼翁。
[547]罗马帝国之将军西庇阿战胜汉尼拔。
[548]“天羊”即摩羯星座，太阳在该星座时为十二月、一月。
[549]众圣灵之光辉上升，犹冬季雪片之飘落地面也。
[550]所谓“第一带”指由印度之恒河至西班牙之加的斯，其中点为耶路撒冷。但丁第一次从双子星座下望时（第二十二篇），其所见之地面为自恒河至耶路撒冷，此次下望时，所见为自耶路撒冷至加的斯。但丁在天空已随双子星座移动四分之一圆周矣。
[551]盖特（Gade）即今西班牙之加的斯（Cadice）。尤利西斯之航程越出直布罗陀海峡而入大西洋。
[552]“对方面”指地中海之东岸。神话谓尤比特大神幻为一牛，负腓尼基王女欧罗巴（Europa）入海而去。
[553]但丁在双子星座，故云太阳在其脚下；太阳正在白羊星座下，与双子星座相隔有一金牛星座，故但丁所看到之地面并不成圆形，不过如满月后所见之月象而已。
[554]勒达为幻为天鹅的尤比特大神所爱，生卡斯托耳与波吕丢刻斯二子，死后升天为星宿，即双子星座。此处言但丁由恒星天上升至原动天也。
[555]中心静止，其余绕动：此乃当时地球居中不动而天动之天文学说。原动天包围其他一切之天于其内，故为宇宙之边境，或空间之起源。