天 堂 第三十三篇（第17/17页）
[643]使生于基督之前及生于其后者左右分开，希伯来贵妇人之座位自上而下做了界线。
[644]大约翰指施洗者约翰，为耶稣之先驱。耶稣曾说：“凡妇人所生的，没有一个大过约翰的。”他是“从母腹里就被圣灵充满了”；他曾吃蝗虫野蜜在旷野传道；他因责备希律王而被杀；后二年，耶稣入地狱“候判所”救其灵魂上升天国。参见《地狱》第四篇。
[645]与马利亚相对之一条界线，乃以施洗者约翰、圣方济各、圣本尼狄克、圣奥古斯丁等之座位所成，于是“幸福者的玫瑰”如被切为二半个矣。奥古斯丁（Augustino，354～430）为中世纪教义神学之集成者，为天主教中四大教员之首。
[646]“玫瑰”之下半部（由前二纵切线之中点作水平横切）为孩童之灵魂，在未能辨别善恶邪正之前即死亡者。
[647]指与指环相应，谓光荣与功德符合也。在天上，每个灵魂为基督之妻，故以指环为喻焉。
[648]上帝随意创造一切心灵，天资各不同，此乃一种事实，不必追究其理由也。《净界》第三篇：“希望用我们微弱的理性，识破无穷的玄妙，真是非愚即狂。”
[649]《创世记》第二十五章载以撒之妻利百加怀孕，胎儿在腹中活动，后生以扫及雅各，为两族之起源。即一胎所生，其命运亦各别。
[650]对于孩童并不能由他们之行为（功德）下批评，只可说由于他们头发之颜色，或面貌，或声调（其真实原因为不可知），上帝赐给不同之光荣而已。
[651]因上帝之始愿，孩童得见上帝之能力各不同。下节圣伯尔纳将说明孩童灵魂所以得入天堂之条件。
[652]割礼（割势皮之礼）为犹太教（及伊斯兰教）之仪式。割礼为不完全之洗礼。
[653]“下界”指地狱之“候判所”。
[654]谓圣母马利亚之面貌。
[655]大天使加百利（爱）下降至马利亚前；其所唱者，亦即告知耶稣降生时之语也。参见《路加福音》第一章第二十六至三十一节。
[656]晨星，金星也。圣伯尔纳反射马利亚之美丽。
[657]“重担”指人体，言耶稣降世也。棕榈枝，古时使者携之以表示胜利或快乐者。
[658]指亚当。
[659]指圣彼得。
[660]圣约翰（使徒）于其《启示录》中曾预言教会（美妇）未来所受之虐待。圣约翰坐于圣彼得之右。
[661]摩西引导以色列入出埃及，过旷野时天降粮食吗哪。摩西坐于亚当之左。
[662]圣女亚那（Sant’Anna）为马利亚之母。
[663]圣女露西亚与亚当对面。
[664]但丁“神游”将终，不及再提其他圣灵之名字，故对于诗材不得不加以剪裁也。
[665]原始爱即上帝之本身。
[666]“童贞之母，汝子之女”言耶稣基督之母也，其所以为圣母者由于天定，自亚当犯罪以来，人类为上帝所藐视，今基督为上帝之子，投马利亚之胎以生，母以子贵；而其母为人类之一，人类此后不再被藐视矣。
[667]天上玫瑰开花于永久平静之天府，此由于基督之降世，启赎罪之门也。
[668]但丁由地狱至天府，历观灵魂之不同状况。
[669]但丁蒙神恩，游太虚，见玄象，如获正觉，返于地上以后，不再犯罪矣。
[670]马利亚转眼向上帝请求。
[671]西比拉（Sibilla di Cuma）记录其神谕于树叶上，后风将树叶吹散，见《埃涅阿斯纪》。
[672]“活光”者，最高智慧也，对此不能正视，则失之交臂，将永无解惑之期矣。物质之光与上帝之光相反，上帝之光使注视者之眼力强，眼界广。
[673]万物纷散于宇宙，譬如纸，而总摄于神智（上帝），譬如书。
[674]但丁对于宇宙能见其全体矣。
[675]一切物质与一切属性结合之宇宙，唯神智统一之。
[676]患昏睡病愈者，病中诸事完全忘记。但丁所见之景象一过，立即忘记，比二十五个世纪前阿耳戈船（Argonauti）航行海上之故事还要忘记得干净。关于伊阿宋乘此船取金羊毛之故事，阿耳戈船为海上第一船，故海神（Nettuno）见而惊奇也。但丁心中大乐，因而推想曾见宇宙之全体，但景象之本身则已忘记。
[677]意文il bene，法文le bien，英文the good，皆有好、善、产业、财物等意，本书译为“善”者多处，亦有译为财物者。
[678]上帝不动不变，但丁眼力逐渐完善，因而发现其连续的奇迹也。如吾人读一书，是书始终如此，唯读者之理解力逐渐发展，则对于是书之评价亦逐渐不同。
[679]“一样大小”如解作相等之直径，尚嫌不够，盖此三圈在同样空间内，占有同样部分之空间，实是一而三，三而一者也，此喻上帝之三位一体。
[680]圣子为圣父之反射；圣灵乃圣父、圣子所感动。
[681]圣父建立于其己身；圣子为圣父所了解；爱者为圣灵。永久的光（上帝）包含圣父、圣子、圣灵，即神本体、神智、神爱。
[682]圣子之光圈现出人形，表示神性与人性融合之基督。
[683]半径与圆周为不可通约，即半径为一而圆周无准确之值可得，喻神性（圆周）不可以人性（半径）表示。
[684]人性如何可以于神性中有地位。
[685]但丁如在暗室得明灯，瞥见基督人性之秘密。
[686]但丁不能瞻望更久，仅能窥见天人之秘于瞬息耳。
[687]但丁甚乐，因此后其欲望与意志皆与神道和谐矣。一车轮之各部分，其转运均一。爱即上帝。以“群星”作结，《地狱》、《净界》亦同。但丁致堪格兰德书谓：“此全部工作业已着手，并非以理想为目的，但以实行为目的。”又谓：“此《喜剧》全部及此《天堂》一部之宗旨，在除去现世人生活上之悲惨状态，而引导彼等至于幸福之境界也。”观此可见《神曲》全部意在使人改过从善，出于烦恼而登于极乐。