天　堂 第三十三篇（第9/17页）

[284]爱俪园（Elisio=Champs Elysées），善人及英雄之灵魂所居之地，神话中之“天国”也。最大女神，即最大诗人指维吉尔，他于其《埃涅阿斯纪》第六篇中叙述埃涅阿斯遇见其父安奇塞斯于爱俪园。

[285]生前一次，死后一次。此段说话原文为拉丁文。

[286]所谓不变黑白之大书指天命或神所预定者。

[287]镜子谓神的先知先觉，亦即原始思想，意同前注中之“大书”。

[288]上帝使幸福灵魂之爱与智平均发达，故能完满表示其内情，但人类则常力不从心。

[289]珍饰指十字架。

[290]卡恰圭达（Cacciaguida）为但丁之高祖，娶妻为阿利基耶里氏（Alighieri），有子名阿利基耶罗（Alighiero I），取名于母姓，后母姓即为其家族之姓氏。阿利基耶罗为但丁之曾祖，为人骄傲，故但丁置之于净界山之第一层云。据确实之证据，阿利基耶罗于一二〇一年尚在世，故“一百多年”语微有错误。

[291]近佛罗伦萨古城墙有教堂名巴底亚（Badia），由其钟楼敲钟，亦司市民之作息。

[292]出嫁不太早，妆奁不太厚。

[293]房屋少而小，居人拥挤，并无多余之屋，如客室之类。

[294]萨丹纳帕路斯（Sardanapalo）为尼尼微（Nineveh）国王，以奢华著名。蒙德马罗（Montemalo）在罗马之北，俯视罗马城；于赛拉多（Uccellatoio）在佛罗伦萨之北，俯视佛罗伦萨城。诗言谓：如佛罗伦萨以壮丽胜罗马，则其衰落亦将胜之。

[295]贝尔提（Bellincione Berti），十二世纪佛罗伦萨之贵族，为有善行的郭尔德拉达之父。

[296]奈利（Nerli）、佛秋（Vecchio），皆昔日佛罗伦萨之大家。

[297]知有葬地，言老死不出国境也。床不见空，言丈夫不必远出而经商于法国也。结群出国始于十三世纪之中叶。

[298]凡此故事皆与佛罗伦萨之起源有关。

[299]蒋格娜（Cianghella della Tosa）为佛罗伦萨著名之悍妇；拉巴·沙戴来罗（Lapa Salterello）曾参加爱国运动，反对卜尼法斯之侵占，与但丁同时被放逐；此一女一男皆非甚有价值之人物。辛辛纳图斯为罗马著名之指挥官。科尔奈丽亚为贤母。

[300]妇人于生产时呼圣母马利亚，亦犹异教时代之呼处女神狄阿娜也。

[301]麻龙笃（Moronto）和爱利所（Eliseo）为卡恰圭达之二兄弟，并不为人所注意。波河流域或指费拉拉（Ferrara）。

[302]康拉德第三（Corrado Ⅲ）一一三七至一一五二年为日耳曼皇帝，第二次十字军（1147）首领之一。

[303]门第之高贵甚易随时间成为过去，应不时加以发扬光大。外套者，一种身外之饰物；如果不随时增补，则不能经久也。

[304]传说恺撒大权在握，身兼数职之时，臣下向彼进言则称“你们”（voi），但在但丁时代人民已普遍使用“你”（tu）矣。

[305]骑士朗斯洛与王后圭尼维尔恋爱，第一次接吻时其养女侍在左边做咳嗽声以为警诫。此处贝雅特丽齐做笑声，所以警诫但丁勿破于勿流于自尊自大之举动也，如用“你们”以代“你”。

[306]指佛罗伦萨，因施洗者圣约翰为佛罗伦萨之保护神。

[307]并非谓卡恰圭达全用拉丁语，亦用古佛罗伦萨之方言也。但丁颇知口语若不被标准文学作品所固定，则其变化甚快。见其《俗语论》。

[308]“三十”手抄本亦有作“三”者；火星周期约数为二年，较密数为六八七日，为但丁时代所已知者；由此再配以康拉德一一四七年十字军之役，则推得卡恰圭达之生年为一一〇六年（=五五三之二倍），其从役之年龄为四十一岁；或为一〇九一年（=五八〇倍六八七日，再折合年数），其从役之年龄为五十六岁。前者较合理，但后者较有威权，为多数注释家所采用。“火球”指火星，其与“狮子星座”并无天文学上关系，或因二者均属勇敢之象征也。

[309]佛罗伦萨旧分若干区，最后一区为圣彼得门区。每年于圣约翰节赛马，由西向东出发，经过城中心，踏入圣彼得门区，则首先接近者为卡恰圭达之住宅云。

[310]但丁自信出自罗马高贵种族，但此处不言者，免犯骄傲之罪过也。

[311]战神玛尔斯石像在古佛罗伦萨之南界，洗礼堂在其北界，自南至北，可说包括全市面积在内。“执戈之士”指可以服兵役之壮丁。

[312]古佛罗伦萨以市民之纯粹自夸，后因邻邑之人迁入，人口增加至五倍；冈比（Campi）在其西，切塔尔多（Certaldo）在其南，菲格林（Figline）在其东之阿尔诺河旁。

[313]加卢佐（Galluzzo）在南，推斯比亚诺（Trespiano）在北，皆接近佛罗伦萨市。邻邑之人迁入，市民增加，疆界扩大，但丁认为非福而今不如古。

[314]阿古格林的巴尔多（Baldo d’Aguglione）及西格那的法齐奥（Fazio dei Morubaldini da Signa）二人皆为律师，于一三〇二年叛白党而入黑党。巴尔多于一三一一年为教，曾令召多数被放者回国，唯明白宣布但丁不在其列。

[315]“一种国民”喻教皇，恺撒指皇帝，言教皇欲独揽政教两权，妨碍皇帝之行政，压迫与阴谋齐用，效生以下种种之混乱。参见《净界》第六篇。

[316]西米风德（Simifonti）为埃尔萨流域之堡垒，在佛罗伦萨之西。“某君”或指立波·凡洛底（Lippo Velluti），黑党一分子。但丁此处暗说教皇之压迫与阴谋。

[317]蒙特穆洛（Montemurlo）为柏那多与皮斯多亚间之堡垒，伯爵基底（Guidi）不能抵抗皮斯多亚之压迫，一二五四年卒于佛罗伦萨。

[318]亚贡纳（Acone）在锡耶韦流域（Val di Sieve），佛罗伦萨之东北，为白党领袖切尔契氏（Cerchi）发源地，与窦那蒂氏（Donati）为仇，因产生黑白二党。

[319]格雷韦流域（Val di Greve）在佛罗伦萨南。庞戴尔蒙特氏（Buondelmonti）之一人于一二一五年被暗杀，为佛罗伦萨一切内争之起源。

[320]力虽大，数虽众，苟无智勇以导之，则反为不美也。

[321]吕尼（Luni）在托斯卡纳北境边界上，在传说上为名邑，但丁时已毁灭。乌尔比萨利亚（Urbisaglia）接近马切拉塔（Macerata）之邑，为西哥特王阿拉里克（Alaric）所大掠。丘西（Chiusi）在基亚纳河流域（Val di Chiana），昔为名城，今为无关重要之地。西尼加格略（Sinigaglia）在安科纳（Ancona）北之海滨，因为遭抢劫及疟疾所侵，十三世纪末遂衰落。

[322]以上诸氏族，大概可于维拉尼之《佛罗伦萨史》中找出若干事实，但丁时已式微，几乎被世人所遗忘。顺次书其原文如下：Ughi，Catellini，Filippi，Greci，Ormanni，Alberichi，Sannella，Arca，Soldanieri，Ardinghi，Bostichi。